人類欲望蘋果始，它誘惑了夏娃，砸醒了牛頓，現在握在喬布斯手中。蘋果亦是最偉大的媒體，以極具親和力的方式啟發和溝通著人與人、人與自然、人與物質的關系。

一個蘋果所帶來的新世界和新世界觀，它們印證著“蘋果力”——集誘惑力、吸引力、創新力、粘合力、傳播力于一體的神奇力量，讓人類一次次觸摸到現實與未知世界的接口，進而激發更多的探索、創新、冒險精神;又讓人更加真切地體驗未來和發現自我，進而樹立起樂觀、堅定、摯愛的信仰。

世界還等著人類去窮盡，無論你手里拿的是蘋果四代，還是四袋蘋果。

人類欲望蘋果始

從夏娃摘下蘋果的那一刻開始，人類從此就和蘋果牢牢地綁在了一起。驅動她的只是人類永恒的好奇心和逆反心態，卻未想到開啟了新世界的大門。這種水果自此被符號化，代表著一代又一代的人類叛離固定模式的努力。

另一個蘋果，則擊中了人類最具智慧的頭顱。牛頓的故事不論真假，都在人類探索世界的道路上留下了漂亮的一筆。

接下來是喬布斯的蘋果。這個完美主義者和偏執狂，給人們設計了一個全新的感知世界，讓一種產品成為一個宗教，一部分人類開始思考新世界的可能性，可大部分人類卻從此不需要思考，只需要接受。

蘋果的世界觀

夏娃的悲劇某種程度上完全是男權主義的結果。

男人設計了這個世界，男人規定了世界的規則，男人說：那棵樹的果實你不能吃。為什么?你不需要知道。

可惜，女人并不這么想。女人是服從直覺的動物，她只聽從自己身體的召喚，智慧之樹的果實從欲望開始。其實根本不存在蛇引誘夏娃、夏娃引誘亞當的命題，因為人類的欲望終究會驅使他們去探索未知世界，無論怎樣他們都想打開不能打開的盒子。這跟蛇還是女人無關。

牛頓的故事則完全是男性的邏輯能力在驅動。雖然這個故事有幾分附會的色彩——《艾薩克•牛頓爵士生平回憶錄》中認為，那顆蘋果并沒有打中牛頓的頭——但大多數人都愿意相信一個在苦苦思索的大科學家被來自自然的力量所點醒，這樣傳奇式的描述更符合我們的情趣。牛頓從那顆蘋果上得到的是，對這個世界的運行規律的總結，而以往我們只知道是什么，而不知道為什么。

喬布斯的蘋果Logo據說來自吃毒蘋果自殺的圖靈，雖然Logo設計師不止一次聲明并非如此，但粉絲更愿意相信這個有著傳奇色彩的附會，這樣就和前兩個蘋果的神話色彩如出一轍了。喬布斯相信，用戶是沒有能力提供有價值的建議的，所以他給粉絲的建議回電子郵件都是如此簡潔：“不。你不需要它。”

喬布斯固執地把這個世界的規則設定為他的規則，因為其它的東西都是多余的，因為“不。你不需要它”。當然，他給我們帶來的的確是一個美妙的新世界，人類立刻就陷入這種全新的體驗當中。

所以，夏娃的蘋果帶我們看到這個新世界，牛頓的蘋果帶我們了解這個新世界，而喬布斯的蘋果則帶我們體驗這個新世界。有趣的是，喬布斯的規則依然是男人的規則——你必須要用iTunes。為什么?你不需要知道。

民間寓意

道教把蘋果視為仙果，它也是北歐神話中的青春之果，是希臘神話中的愛情之果。

在吳語地區因吳語“蘋果”與“病故”是同音詞，所以在吳語地區不在探望病人時贈送蘋果。

在香港等地，西洋蘋果又稱蛇果，但并非因為它是《圣經》中蛇引誘夏娃亞當吃的禁果，而是因為以前從外國進口蘋果時，有人聽到外國人稱贊蘋果delicious(美味)，誤以為此即蘋果的洋名，所以又將其稱為“地利蛇果”，后簡稱蛇果。

日語稱蘋果為“リンゴ”(ringo)，這是日治時代以日文發音沿用，漢字寫法即為“林檎”。傳統閩南語則稱作“Phōng-kó”，漢字“蘋果”。因臺灣地處亞熱帶地區，在梨山尚未種植蘋果前全依靠外國進口。蘋果因而價格昂貴，所以早期吃蘋果成為奢侈的象征。

因為蘋果的“蘋”字和“平”同音，所以在中國吃蘋果也有解作“平平安安”的說法。也開始流行圣誕節前夜——平安夜吃蘋果的行為，需明確此舉源于中國，外國并無此傳統。

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