夫妻之間最重要的應該是彼此之間的信任和真誠。

夫妻雙方的信任是基礎，如果雙方都對對方有所猜忌，那么結果就會成為中國式離婚的版本。夫妻之間只有信任，才會產生平等。如果雙方都各持已見，那么平等就不可見?；橐鲋獾娜藷o法去評判，只有圍城里的人知道，如魚飲水，冷暖自知。同時，溝通是最基礎也是最重要的一項能力。

概念

這包括兩個方面的內容：一，當單身男女去追求婚姻中的男女，雖然在情感上有合理性，但這也是脫離、違反人們一般在道義上的正常軌道的，被稱為出軌。這一內容慢慢被從出軌一詞中剝離。為了區別，改為小三或第三者介入。二，脫離單身的男女關系中，其中一方未分手，又因種種原因而與他人在一起的，廣義稱之為出軌，精確的定義為劈腿。三，因其是借用鐵路交通中兩條軌道平等前進來說明夫妻關系中夫妻的關系也應該是平等向前。夫妻所構建的家庭就是夫妻這兩條軌道上的列車。當家庭的三大功能出現損傷時，夫妻一方或雙方，在婚外尋求與第三方來滿足自身的性、情感的需求時，家庭本身的意義就不大了，人們形象地把夫妻一方或雙方的行為稱為“出軌”。當夫妻一方出軌時，家庭這個列車就會傾覆。因此出軌一詞慢慢脫離原義，出現了詞義變小的現象。

而在現實的生活中，夫妻雙方出軌的原因各有不同，下面分析雙方的大致情況。

我們古人在衡量一個人的道德水準的時候，有“論心”與“論跡”的區別。論心，說的是根據他的內心、他的出發點來判斷人品高下;論跡，說的則是根據他的實際行動、做事的效果來判斷。有這么一句話：“百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子;萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”意思是說，看一個人是不是孝敬老人，關鍵在看他是不是真心對待，而不能看他給老人創造了多么好的生活條件、吃多好穿多好，否則的話，那些貧苦人家的孝子就得不到承認;而看一個人的生活作風問題，得根據他的實際行動來判斷，不能因為人家心猿意馬的有賊心沒賊膽，就說人家作風不正派，否則的話世界上就沒有完人了。

雄性魅力方面的表現導致求愛的階段性成果，而沒有雄性魅力只能靠經濟優勢來彌補雄性魅力的缺失，內心活動是身體行為的來源;肉體行為又是內心活動的直觀體現。

有時候人的動物性魅力的缺失真不是金錢可以彌補的。女性或許會找錢多的結婚，但她愛著的肯定是動物性魅力足的男人，反之亦然。

性魅力出軌對象可以給其精神上被滿足的性快感，為了對這種情況完全保密而撒謊掩飾，這類情況有些人會出現負罪感，有些則絲毫沒有罪惡感，但由于他(她)事實性出軌但又不離開他(她)的避風港備胎(原因多樣性，比如父母孩子、親友合作伙伴的眼光、舍不得自己投入的時間資本、經濟財產、保持睡在東家，吃在西家的關系等等)會巧妙的分成身體出軌，精神上出軌給自己留有后路，安慰忠誠的另一半對他(她)說，看其實我心理還是愛著你的但身體卻暴露出誠實。

由于不在乎對方，對他(她)也沒有欲望，認為出不出軌都與自己無關，這時他(她)會提倡開放式婚姻又稱同伴式婚姻既紅顏(藍顏)式的狀態。鼓吹一輩子只和一個人做愛會失去了很多樂趣，不介意自己的婚姻對象和其他人做愛，引導配偶事實性出軌或交換配偶，這樣來雙方都一樣，而自已以前的行為也可以變得正大光明了。這也就是齊人所說的東食西宿。

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