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擺脫學徒狀態 獲得自我主張（主題）

中國特色哲學社會科學并不僅僅是一些具有中國元素或中國色彩的學術，而是擺脫了學徒狀態并獲得自我主張的學術。只有這樣的學術才談得上自主知識體系，才可能真正具有中國特色、中國風格和中國氣派。

具有自我主張的學術大體上以兩個特征為標志。從形式上來說，它是講中國語的。德國哲學家沃爾夫在哲學上并沒有太大的創造，但黑格爾給他以很高的評價，因為他第一個用德語寫哲學，“他開始使哲學講德語”，此后才有德國古典哲學的偉大繁榮。從理論的實質方面來講，自我主張的學術必須能夠擺脫外在反思的思維方式，從而能夠真正深入于特定的社會現實之中。在這個意義上，構建自主知識體系的任務就意味著從外在反思中擺脫出來，從而能夠深入于特定社會的實體性內容之中，特別是能夠深入到當今中國的社會現實之中。

構建中國自主知識體系絕不意味著拒絕對外學習，自我主張的學術是要使學來的東西成為能思的和批判的，也就是說，成為立足于自身之上的。這需要經過“文化結合的鍛煉”。黑格爾在講到古希臘文化的創造時說，古代希臘人既有自己的傳統，又面臨著當時更加強勢、更加優越的東方文化；正是因為經歷了文化結合的艱苦鍛煉，希臘人才獲得了應有的活力，并開創出他們勝利和繁榮的時代。關于這一點，尼采講得更加清楚。他說:希臘人有一度似乎要被外來的文化壓垮了，他們的宗教幾乎就是各種東方宗教的一場混戰，有埃及的、巴比倫的、呂底亞的、閃族的。但希臘的文化終于沒有成為機械性的文化或裝飾性的文化，因為他們牢記了德爾菲神廟“認識你自己”的格言，他們由此獲得了文化上的自我主張，從而整理好“那堆外來的雜物”，而沒有長久地做東方的追隨者。事實上，中國在歷史上也經歷過這種文化結合的鍛煉，即佛教的中國化。這一點對于當今構建中國自主知識體系來說，具有重要啟發意義。

(吳曉明，作者為復旦大學文科資深教授、哲學學院教授)

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