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書房，地處柴米油鹽、功名利祿之外，遠離喧囂，以詩意寧靜之質，擁有“靈魂棲息所”的美稱，盛得天地，安得人心，收藏著中國人骨子里幾千年的風雅。哪怕這書房只有尺寸之地，亦是閃耀著點點星光、奔赴永恒的精神家園。

筆墨紙硯印，琴棋書畫茶，桌椅屏風為用，玉石瓷器清供，從天子的書房，到文人君子的軒齋堂室，正在故宮博物院展出的“照見天地心——中國書房的意與象”，以百余件文物觸摸中國書房的文化內核，邀約耽于書、隱于書房的人們追源溯流，亦眺望前路。

展覽起筆開闊，放眼天地之間揭開書房意象之旅的序幕，天上“壁星”與地上“魯壁”在這里交相輝映。過午門，自西北側拾級而上，登西雁翅樓進入展廳，第一眼望見的就是乾隆皇帝藏書最精的書房——五經萃室。站在這里，背靠的便是天上的圖書庫“壁星”和已經成為古代文化典籍代稱的“魯壁”。天與地，古與今，觀者立于其間便相連相通。

五經萃室作為書房，位于乾清宮東側的昭仁殿。這一小殿地方不大，個中故事卻多。清代，昭仁殿是皇帝讀書的地方，也是皇家善本特藏書室。乾隆皇帝在這里一手操辦了“天祿琳瑯”，使其成為清宮收藏古籍善本最盛的書房。經營三十余載，編成《天祿琳瑯書目前編》十卷，記載了429部宋、金、元、明版藏書的刊印、流傳、收藏、鑒別等情況。之后，又近十年，乾隆皇帝因收藏聚齊了宋代岳珂?？痰摹兑住贰稌贰对姟贰抖Y記》《春秋》五經，欣喜之余命人在昭仁殿后西小間特辟專室貯藏，賜名“五經萃室”。他不僅親題匾額，而且撰文《五經萃室記》，闡明五經為何重要、岳珂校刻版本為何珍貴及其聚散曲折。

踏入展廳，乾隆皇帝楷書“五經萃室”匾、紫檀木嵌楠木髹漆《五經萃室記》炕屏和專門用于盛放岳氏刻經的楠木六屜炕桌自上而下，鋪天蓋地涌入眼簾，信息量大到有些猝不及防。特別是全文675字的《五經萃室記》，字字髹金，鏤刻于高近兩米的6扇金絲楠木上，整個圍屏伸展開來寬兩米多，一派皇家氣象，很難想象這書房僅有四五平方米大小。但就是如此，乾隆皇帝在《五經萃室記》中稱之為“得宜”，因為這“合于天理人心之正”，并期望“一切政務亦能如是”。

但現實總是不能盡如人意，即便貴為帝王。嘉慶二年秋，乾清宮失火，殃及昭仁殿，岳氏所刻五經連同《五經萃室記》圍屏全部焚為灰燼?！巴诵荨睂m中的乾隆皇帝當時雖是盛怒，但亦無可奈何。如今，展廳里所見五經萃室物件兒，均為嘉慶火災后按原樣復制而來。

清代，大量書籍匯聚宮廷，宮中書房眾多。在展覽中，除了以文物展品為觀眾呈現五經萃室外，還以光影技術在東雁翅樓展廳入口處還原了一處特殊的書房“香雪”。風吹過，白雪紛飛，隔著窗欞望去，梅竹石映在黃瓦紅墻上，“雪里香梅，先報春來早”，煞是好看有意趣。乾隆皇帝熱衷傳統文化，一輩子在宮內外參與設計建造的書房據稱幾近百座?！跋阊弊鳛槠錃w政頤養天年后的神秘私人空間式書房，也是他親自參與建造。乾隆皇帝喜愛并欣賞松竹梅之質，其以“三友軒”命名的書房就多達三處，分別位于建福宮、長春園和乾隆花園。

從五經萃室到“香雪”，再到“三友軒”，如果說天子的讀書、立言、藏書之地是中國書房意象的精華，那么五經作為古代儒家主要經典即是人思想的精華，在香雪海神游太虛，以松竹梅自喻、自勵，則藏著古人關照天地以修身養性的崇高理想——齊家治國平天下。

展覽中不乏書房之形，但呈現更多的是書房之意，那是書房里結出的累累碩果。其中有乾隆皇帝的楷書《大寶箴》，以箴言自勉，在大寶之位當自律無私，勵精圖治；有名臣文天祥的行書《上宏齋貼卷》，滿紙“忠正之氣，凜然見于言辭之間”；有書畫家文徵明84歲時的行書《陋室銘軸》，健勁筆意里藏著君子“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔清雅；有書畫家米芾之子米友仁的《瀟湘奇觀圖卷》，氤氳墨色中，可一觀天地之間江南煙云變幻奇景；還有那位主張“筆墨當隨時代”“借古以開今”的苦瓜和尚（石濤）所繪《搜盡奇峰打草稿圖卷》，重巒之間，溪橋屋舍，雄渾壯闊……

夕陽西下，萬家燈火時，關了屏幕，放下手機，與身邊人一起走進書房，俯仰天地“臥游”山川也好，談天說地品茗也好，棲息于心，豈不美歟！

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