從對抗中握手言和 95后視頻社交游樂場豈不是更愉快

95后視頻社交游樂場：從對抗中握手言和

在視頻網站上打開一部恐怖電影，看到魂飛魄散處沒有抱緊男友，而是狂刷彈幕，高喊著“彈幕護體”“大家刷起來共渡難關”;在下班或下課的疲倦夜晚，進入私人時間，一頭扎入抖音、快手構筑的陌生人社會……

我們總能在光怪陸離的視頻平臺，窺視95后的心理世界一隅。中國社會科學院社會學研究所聯手騰訊社會研究中心共同發起了P95平臺(全稱為POST95研究平臺)，關注這一代人在社會變遷過程中行為、心理、生活方式、消費品質、價值觀念等諸多方面變化趨勢和規律。95后視頻社交，總體表現出的一大特質是：守護他們最愛的文化符號，為網絡空間的專屬話語權狂歡。

95后首先會永遠堅定地為視頻社交“游樂場”購買入場券，不怕“肉痛”。

中國社科院社會學所青少年與社會問題室副主任田豐在調研中就發現，95后特別愿意買各種視頻網站的會員。70后、80后經歷了最初的互聯網時代，特質是免費，而95后已經不在免費的互聯網時代了。

從前，人們習慣于盡可能規避任何“收費”的產品和場域，而95后面對花里胡哨的付費項目，只要他們認定值得花錢，就會義無反顧地掏腰包。

“95后對版權和知識付費的認知不一樣了。95后認可版權，愿意購買正版。他們對自己喜歡的、有符號性的東西，愿意付費獲得。”

95后視頻社交的行為表征，是不同現實處境和成長經歷的心理投射。

例如視頻中的媒介表達。中國傳媒大學的丁靚琦通過《創造101》研究95后的視頻彈幕特質，發現雖然彈幕看似與那些視頻文本一起“競爭95后用戶的注意力”，但是95后用戶在實際表現中兼顧兩方面，他們就像多任務處理器，有些用戶認為彈幕比節目還好看。

95后群體在彈幕中的自我表達，有超過七成的彈幕內容都是用戶個人的情感、意見或者評價。視頻彈幕呈現出一種理性表達的趨勢，“95后群體并沒有社會認定的幼稚無腦，彈幕內容沒有那么低俗，也少有罵戰，他們往往傾向于發現錯誤和漏洞加以解構和修整，理性思考的占比高達66.63%”。

當95后成為短視頻社交的內容創作者，情況更加有趣。中國社會科學院大學的彭星原專門研究過風靡短視頻圈的“土味視頻”，把95后受眾分為鄉鎮青年和都市青年。

彭星原發現，看似“不入流”的“土味視頻”，實則在鄉鎮青年與都市青年之間充當著類似媒介的作用。鄉鎮青年拍攝視頻，在快手等平臺發布，再由微博博主的二次加工出現在都市青年的接收場域。

“鄉鎮青年反抗自己的處境，同時又向現實妥協，向往心中真正的主流社會。”彭星原將其理解為符號抵抗——這種抵抗關注的是社會身份和快感，一方面他們通過群體獲取身份認同，另一方面與主流文化拉開距離，從“對抗”中獲得快感，還收獲了流量、打賞和知名度。

而95后都市青年對土味視頻的偏愛，則抱著休閑娛樂的目的，視其為生活的調味劑，同時也被賦予了解鄉鎮青年的機會。“經過這個交流，他們兩者之間實現了握手言和”。

田豐認為，95后對“符號”是非常認同的。從青年特立獨行的角度講，95后、00后有意識地在規避主流社會的符號。

不過，95后視頻社交游樂場似乎并不局限于一代人的“符號自high”。北京大學的鄭超月看到，95后迷戀的網絡視頻，開始對上一代人形成反哺效應。鄭超月訪談了一些教中老年群體使用短視頻的95后，視頻的感染力超越微博微信，比如，一個媽媽因為學會玩95后兒子常用的短視頻，贏得同齡人的尊敬，在她單位的“中老年職場社交”中還意外收割了一波人氣和話語權。

鄭超月覺得，95后視頻社交帶來的“數字反哺”，有利于建構平等的家庭關系，滿足青少年和中老年情感的需要，為中老年新添了時尚標簽和魅力。

用溝通代替封閉，以反哺取代對抗。場內場外觀眾都能一道玩耍，這樣的95后視頻社交游樂場豈不是更愉快?

關鍵詞： 視頻社交 游樂場