“虎人虎事”源遠流長

畫作為杏林社區居民根據“虎守杏林”傳說創作

虎，哺乳綱，食肉目，貓科，大型食肉動物。

提起老虎，威猛，冷峻，百獸之王，是大多數人的第一印象。但在古代時期，虎又被譽為“神獸”，與龍一同有“云從龍，風從虎”的說法，講義氣、懂義氣，成就了不少佳話。

虎年來臨之際，嘮嘮與虎有關的故事，一起品咂年味。

敬畏與對抗

公元前11年，羅馬人在馬賽拉恩教堂的獻禮儀式中第一次見到老虎，震驚于虎的威猛，于是羅馬人用美索不達米亞平原洶涌的底格里斯河將其命名為“Tiger”，并產生了對虎的宗教崇拜。

中國的虎文化更加源遠流長。作為中國的古老圖騰之一，不論是陰山巖畫還是神話傳說，抑或是《山海經》中都有關于虎的記載，可見老虎對于先祖有著重大的影響。古時，虎被用來象征軍人的勇敢和堅強，調兵遣將的兵符也被稱為虎符，蜀漢封“五虎上將”彰顯勇往直前的猛將。在更為廣泛的民間傳說和神話故事中，虎的形象也隨處可見，且流傳范圍更廣、時間更久，直到現在我們也總會聽到有老人把“虎食小兒”(狼外婆故事的原型)講給夜半哭鬧的孩子聽。

虎的兇猛令人敬畏的同時，隨著時間的推移，其威風、祥瑞的形象也深入人心?！盎⒄?，陽物，百獸之長，能執博挫銳，噬食鬼魅。”虎也承載著鎮宅守墓、驅邪避災的希冀，并逐漸演化成驅邪、祈福的中國虎文化內核。

虎文化成傳統名片

過去有一種紀年方法，就是將天干地支順序相配，組成六十甲子的循環。在六十甲子當中，十二生肖又會據此而循環。即將到來的是六十甲子中的壬寅虎年。除壬寅年是虎年之外，還有甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年四個虎年。中國傳統十二生肖中虎年排位第三，以虎為屬性的人多被認為是寬容慷慨、樂觀且具有領導力的群體。

近年來，隨著十二生肖文化更多文化和民族所接受，虎文化也像春風送暖一般，傳遞到世界各地，成為中華傳統文化的閃亮名片。

虎年，也成為虎文化的“本命元年”。

在住宅安置與虎相關的擺設或張貼相關裝飾，是彰顯虎年年味的主要方式?；嬍浅Ｒ姷幕⒛暄b飾之一，通常掛在入門處，驅災送福。對于小朋友而言，虎的形象多出現在服飾中，母親親手縫制的小布老虎、虎頭鞋、虎頭帽，可可愛愛的同時，也有護佑平安之美意。

猛虎也會孤獨

作為瑞獸“龍鳳虎”中唯一存在的“真實動物”，老虎還有一些鮮有人知的“小秘密”。

老虎獨霸山林、形單影只，不僅僅是因為“一山不容二虎”，也是“生活所迫”的不得已?！皭夯⒅異涸谟陴I”，著名學者李零曾這樣解釋道。對于食物的大量需求要求老虎們要耐得住腸中寂寞，找到合適的機會進行捕獵。換句話說，老虎們雖在食物鏈的頂端，但實際上野生的老虎并沒有生存保障。身體儲存的能量會被捕食時的搏斗消耗，一無所獲又是常有的事，所以如果連續幾次無功而返，極易發生餓死的困狀，尤其是冬季時節。不難想象，白雪封山，獨虎踽踽而行，潛伏與跟蹤、兇猛與好斗只是為了填飽肚子，背后又有多少孤獨與恐懼……

是“神獸”也是義獸

說起與虎相關的故事，遠有耳熟能詳的“武松打虎”，后有老虎學藝、老虎拔牙等寓言童話演繹，還有就在我們身邊拋去兇猛外殼、換上守義主題的“虎守杏林”。

沈河區有個社區叫杏林社區，在當地就流傳了一段與虎有關的佳話。

相傳，藥王孫思邈四處行醫，云游至杏林社區附近(當然當時還沒有杏林社區一說)。藥王見當地景色優美、民風淳樸，便停留腳步懸壺行醫。與其他施醫者不同的是，孫思邈治病并不收取銀兩，而是要求患者病愈后以植杏樹的方式回報。小病三株重病五銖，久而成林，果熟之后又用杏換谷，用以賑貧。

一天孫思邈外出采藥，發覺身后有一猛虎隨同，初見時極恐，但是虎并不傷人，伏地低鳴，原來是來求醫。藥王掰開虎嘴，見其喉嚨中卡了一塊獸骨，藥王醫者善心，有意救之，剛想要將手深入獸口為其取骨，卻又擔心怕老虎受痛不受控制傷害到自己，思來想去藥王便將挑藥用的銅環套在手上，卡住老虎的牙齒，一番鼓搗終于幫它去除了病灶。老虎獲救后并未離去，而是報恩于孫思邈，做了藥王的坐騎，還為其守護杏林。而孫思邈用于治療老虎的銅環“虎撐”后衍生為行醫者的標志之一。

沈陽晚報、沈報全媒體

主任記者關彤

實習生張哲

關鍵詞： 源遠流長 虎人虎事