日新月異。初一，是新的一月里的新的一天。所以是日新月異。日新月異是指每天每月都有新氣象，形容事物進步很快。出自于洪深《女人女人》第二幕第二場：科學上的發明發現，是日新月異的，稍不留意，一個人的知識很快很容易就變成落伍過時。用法：聯合式;作謂語、賓語、定語;含褒義。

中國古代的見面禮

見面禮節：自唐迄宋，由于漢人改變了席地而坐的習俗，引起禮節上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。《事林廣記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不得入膝內。喏畢，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過膝下，喏畢，亦以手隨時起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離”。唱喏無非是致敬語，《夷堅支丁》卷5《李晉仁喏樣》說李佑為縣令，參拜磁州知州，“初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻”，“明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒”，知州“大怒”，他最后向知州具狀說：“高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣一個，以憑遵稟施行。”成為當時的一個笑話。元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱“拜揖小娘子”，紅娘唱“則見他叉手忙將禮數迎，我這里‘萬福，先生!’”

但契丹人、黨項人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同?！督鹗贰肪?5《禮志》說：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成禮。”但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥“長揖”，通事(翻譯)命他“跪”，文天祥說：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎?”

小說第二回王進見高俅，“參見太尉，拜了四拜，躬身唱個喏，起來立在一邊”。第七回林沖在白虎堂見高俅，“執刀向前聲喏”。第十一回林沖見王倫，也是“向前聲喏”。第十六回楊志見梁中書，“叉手向前，稟道”。第二十四回武松見潘金蓮，“推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住”。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，“叉手深深地道個‘萬福’”。第二十五回何九叔見武松，“叉手道”。第三十回“武松到廳下，拜了張都監，叉手立在側邊”。小說中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他“卻才唱得好個大肥喏”，第二十六回“武松唱個大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱個無禮喏”。第四十九回解珍、解寶見毛太公，“聲了喏”，樂和“看著顧大嫂唱個喏”。第五十五回湯隆“叉手向前，說出這般軍器和那個人來”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，“兩個吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：‘頭領到此，必有指使。’”“公吏人來，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，為的是壓住李師師的“一點邪心”。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時，并不相同，小說中的拜應是作揖。此類看來都是漢人禮節，而不是蒙古人的禮節。

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