“林徽因的愛情諫言，總有一句溫暖你”“楊絳的百歲感言，中年女人不能不聽”“莫言告誡中國人的十句話”……眼下，一些情感類博主視頻號上，打著名人旗號的“偽語錄”配上歲月靜好畫面，拼貼亂燉出讓人哭笑不得的“山寨雞湯”。粗制濫造、東拼西湊的段子被大量轉發，假名人名言泛濫究竟“尷尬”了誰？

同樣一句話，名人說的“自帶流量”，不少公眾號、視頻號，吃準了光環加持的威力，炮制杜撰出花式語錄，甚至進行了“精準投放”——兩性關系題材安在林徽因名下；“教你做人”的歸魯迅；帶點犀利調侃的索性“冠上”莫言……曾有博主寫了條150字“莫言語錄”，作家本尊干脆在個人社交平臺辟謠：“理不糙，可我也想知道這是誰寫的”，無奈回應中透著一股黑色幽默。

“日常背鍋”的不止莫言，作家楊絳去世后，在網上被一部分人塑造成“勵志雞湯大師”，《楊絳一百歲感言》等小作文悄然走紅網絡，但文句過半是網友仿造。類似“世界是自己的，與他人毫無關系”等，畫風看似云淡風輕，實則經不起推敲。后經檢索發現，有博主雜糅了一部分來自《坐在人生的邊上：楊絳先生百歲答問》的文字，但變形后的“雞湯”流于簡單粗鄙。其實，楊絳的原文是——“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準備回家?！?/p>

不可否認，人生不同階段里或許存在對名言警句的“心理按摩”需求。但假借名人噱頭的“你若安好便是晴天”式虛假空洞雞湯，經過流水線生產、勵志化包裝、快餐式加工后，企圖用一兩句話概括一個道理，用一個個催淚段子洞悉人生，卻忽略了生活的復雜性。大千世界與人間萬象，被壓縮成口號，也暴露了一些“雞湯段子手”動不動為人生難題貼標簽的惰性。

隨著網友“反偵破”能力提升，許多在傳播過程中以訛傳訛的名人偽語錄，被整理成“打假帖”。有網友總結道：這類名言大多采用抒情化表達，勸善勵志的表象下，往往是真假難辨的事實、牽強附會的邏輯、放之四海而皆準的“山寨雞湯”。比起冷峻的現實、逆耳的忠言，假名言更溫情脈脈、神秘深刻，幾乎如“萬能公式”般套用多種場合。不少披著“情感導師”外衣的假名言，看似傳播“善”與“美”，卻早已丟掉了“真”，背離誠信原則，有誤導讀者之嫌，也損害了所用名人的合法權益。

一旦假語錄甚囂塵上，“劣幣驅逐良幣”的亂象下，豐富的文本與深入的思考便難免缺位?！八砩霞扔泄糯袊碾[士風流，也有現代中國的啟蒙意識，她足夠復雜，正因為她足夠真誠?？梢?，閱讀楊絳，正是探尋現代知識分子精神歷程的一條有效路徑?！鼻∪缭u論家陳曉明在《喜智與悲智——楊絳的文學世界》一書序言中所提示的：楊絳的“智性”呼喚著一種更為平等的觀察視角，而在媒介轉型的語境之下，楊絳的文化形象與其文學史上形象卻發生了某種“偏離”。

比如，文學家楊絳的一生可以被僅僅限定為“賢妻良母”嗎？這顯然是對消費者的某種迎合。如何才能撥開種種偏見，把“楊絳”還給“文學”？如何從中國知識分子心靈史角度去重繪楊絳的文化肖像？如何從這一個體出發，得以管窺20世紀中國的思想史脈動？

這一連串追問也給廣大讀者提了個醒——上網“沖浪”需謹慎，培養獨立思考的習慣，是互聯網時代的硬核生存技能。學會對網絡信息保持審慎態度與交叉驗證的能力，跳出對名人名言的盲信盲從與認知刻板印象，恐怕更有助于撥開情緒困境的重重霧障。

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